Константин krylov написал интересную притчу с сильным заратуштрийким бэкграундом, в которой повествуется о трёх эпохах заратуштрийской онтологии.

Первая эпоха - это эпоха творения, первой битвы с Ариманом, его низвержения в подземное царство. Золотой век.

Вторая эпоха - эпоха смешения добра и зла. Эпоха восстания Аримана, "грехопадения" человека и первого царя Йимы, который отказался быть пророком Мазда Ясны и сам захотел стать Богом. Эпоха когда на землю, в Йим Кард (заратуштрийский ковчег) была принесена Авеста.

Третья эпоха - эпоха разделения добра и зла. Она началась с момента рождения Пайгамбара Заратуштры, призвавшего людей отделять свет от тьмы, добро от зла, правду от лжи, благо от ущербности. Правда по вопросу о том когда именно началась эпоха разделения есть разные мнения. Одни говорят с рождения пророка, другие с момента получения откровения, третьи с момента начала проповеди, четвёртые с момента обретения Благой веры царём Виштаспой. Но точно известно, что окончится эпоха разделения последней битвой с Ариманом в результате которой он будет уничтожен, ад будет разрушен, все люди воскреснут и пройдут последний суд, после которого свершится Фрашо Керити (Преображение).

Что касается финала притчи, то он несомненно красив и интересен, как интеллектуальный ход, однако далёк от традиционного эсхатологии. В действительности предложенный Константином конец являет нам воплощение манихейства вывернутого наизнанку, манихейства наоборот. Манихеи считают злом материальный мир и пытаются освободить из него частицы света, скованные демиургом. Вернуть их в небесное царство. Заратуштрицы действительно считают телесный мир лучшим из двух миров (меног и гетиг), но заратуштрицы не считают духовный мир небытием. Граница между материальным и духовным мирами лишь временное явление. Это рубеж обороны в метафизической брани Творца и Врага. После победы над Врагом эта граница исчезнет, исчезнет дихотомия между мыслью и действием, идеей и актуализацией.

Причем прежде, чем отправляться в какие бы то ни было духовные поиски, мне нужно было повзрослеть и разобраться со своими земными проблемами. Пока я оставалась инфантильной и глубоко закомплексованной девчонкой - о каком-то возрастании в вере, духовной работе и т.п. даже и говорить не стоило. Духовные поиски любого сорта - это сложное и довольно опасное занятие, они не для детей и не для слабонервных.

...

Свою самую грубую и систематическую ошибку (частных-то ошибок можно насчитать миллион) вижу в одном: я не думала. Вместо того, чтобы целенаправленно собирать информацию, анализировать то, что со мной происходит, задавать себе вопросы, формулировать проблемы и искать решения - я заняла совершенно пассивную позицию, просто плыла по течению.

nataly_hill вслух рассуждает о религиозности. В целом правильно. Именно поэтому мы склоняемся к тому, что принятие Благой Веры людьми, выросшими вне традиции должно проводиться не ранее достижения ими возраста 25 лет или не ранее вступления в брак и рождения ребёнка. Т.е. на момент принятия Веры человек должен быть сформировавшейся личностью, способной принимать серьёзные решения и нести за них полную ответственность.

Каноническим правилом подобный ценз не является. Это результат нашей практической деятельности последних 5 лет.

Очередной мало вразумительный текст, рассчитанный на 16-18 летних детей. Собственно о Благой Вере сказано всего лишь несколько слов, остальное - крокодиловы слёзы.

Кроме того что Зороастризм - породил Авраамизм, в том и виновен, Яроврат ничего сказать не может. Здравомыслящий человек не станет отрицать влияния Благой Веры на авраамические течения ближнего востока. Однако Зороастризм никогда не стоял на позиции абсолютного монотеизма в авраамическом его смысле, понимая всю его аморальность и безнравственность.

Собственно говоря, есть два монотеизма: арийский и семитский. Второй - есть искажение, антипод первого. Первый есть абсолютная вершина абстрактной мысли и нравственного сознания, предельно правая идеология. Второй - язычество, в худшем понимании этого слова, доведённое до абсолюта, предельно левая идеология.

Вознося на щит Зурванизм, Яроврат даже не понимает, что Ислам и Зурванизм лежат в одной плоскости, плоскости ортогональной Зороастризму. Из этого следует простой вывод: Яроврат либо абсолютный невежда в вопросах метафизики и теологии, либо он сознательный провокатор, называющий белое чёрным, а чёрное белым.

Добрые люди привезли долгожданные книги. Хордэ Авеста в персидском с комментариями уважаемых мобедов:

1. В редакции Shadravan Moobed Rashid Shahmardan
2. В переводе мобеда Рустама Кей Хосрова (Rostam Key-Khosro) и в переводе мобеда Шах-Ферейдун Вахиди (Shah-Fereydoon Vahidi) с комментариями мобеда Мехрабана Фирозгари (Moobed Shah-Fereydoon Vahidi ).
3. Версия в переводе и редакции мобеда Азаргошаспа.


( Фото 38 kb )

А так же сувенир - Фравахар

( Фото 38 kb )

Вчера в аэропорту Шереметьево 2 встречали одного господина из Ирана и невольно стали свидетелями прилёта делегации РПЦЗ. Да, колоритная была картина.

Вчера в православных храмах звонили колокола, видимо в честь объединения РПЦЗ с РПЦ МП.

Вапрос от кота неученого

А вот кто объяснит
- зачем этот самый Благодатный Огонь возить в Россию - и чего народ с ним делает дома?

Кабы православные исповедали Зороастризм и были огнепоклонниками - тоды понятно - на него б и молились.

Великолепная мозаика, находящаяся в зале поклонения древней Аквилейской базилики, который располагается к северу от церкви (размером 37 метров в длину, 17 метров - в ширину (см. рис. 1), датируется периодом до 330 н.э. [6]), с большой долей вероятности подтверждает обычай употребления галлюциногенных грибов ранними христианами, во время их религиозных церемоний. Аквилея располагается в северной части Адриатического моря на границе Италии со Словенией, на растоянии 5 км от побережья, вдоль берега канализированной реки, приблизительно в 100 км от Венеции

Часть аквилейской мозаики с изображением корзины с грибами. Здесь видно как минимум восемь экземпляров с темно-красными шляпками и типичными признаками свойственными для вида Amanita muscaria. Поскольку эти грибы помещены в корзину некоторые ученые [8] полагают, что это не исключительно элемент орнамента., намек на их употребление во время обрядов.





Часть аквилейской мозаики с изображением корзины с улитками, скорее всего вида Helix (Helix) cincta. В этом случае присутсвие корзины также наводит на мысль о их употреблении в пищу во время религиозных обрядов, возможно вместе с грибами.

В 4-м столетии н.э. мозаичный пол был полностью скрыт под полом новой церкви и только через полторы тысячи лет, в начале прошлого столетия, мозаика церкви первых христиан в Аквилее была открыта вновь [9]. Будучи погребенной на протяжении такого длинного периода, мозаичный пол не пострадал от изнашивания и последующих реконструкций, таким образом была сохранена уникальная иконография ранних христиан. Изображения грибов и улиток очень необычны в контексте христианской иконографии. Улитки были обыденной пищей древних римлян, которые также употребляли их во время погребальных банкетов, поскольку эти, впадающие в спячку, животные символически сотносились с погребением и воскрешением [10]. Вдобавок, римляне были очень хорошо знакомы с технологией разведения улиток и знали о том, что в зависимости от способа вскармливания этих животных меняется их вкус и влияние на организм. Amanita muscaria, галлюциногенный гриб, распространенный на широких территориях Европы и Азии, является частью типичной альпийской (Carnic Alps) растительности в окрестностях Аквилеи. Употребление в пищу от 1 до 4 мухоморов может спровоцировать интенсивное чувство восторга и возбуждения, сопровождающееся уменьшением чувства усталости и увеличением вербальной активности. При употреблении большего количества (от 5 до 9), субъект сначала впадает в сильное возбуждение и испытывает яркие галлюцинации, потом погружается в наркотическо-каталепсическое состояние, характеризирующееся глубоким беспробудным сном и очень интенсивными сновидениями [11]. Психотропная активность, вызываемая этими грибами, главным образом зависит от мусцимола, который является агонистом гамма-аминобутировой к-ты (GABA) [12]. Мусцимол оказывает наиболее сильное воздействие на GABAA рецепторы и довольно слабое на GABAB рецепторы, получая таким образом возможность модифицировать церебральную возбудимость общей и частной двигательной, эмоциональной и познавательной деятельности, которые находятся под контролем мозжечка и фронтальных долей головного мозга [13, 14].

Поскольку употребление Amanita muscaria может вызывать гастроэнтерические симптомы (e.g. тошнота, рвота, боли в желудке), скорее всего эти усложнения снимались с помощью простой профилактической меры: вместо того, чтобы непосредственно принимать грибы, ими сначала на протяжении нескольких дней кормили улиток, котрых потом и употребляли в пищу. Таким образом, появляется возможность употреблять активные галлюциногенные вещества, содержавшиеся в Amanita muscaria, не испытывая при этом неприятных гастроэнтерических эффектов. Подобная практика также известна среди шаманов Сибри, которые достигают экстатического опыта после употребления в пищу мяса оленей, которых предварительно кормили мухоморами.

Долго не мог найти истоки совершенно еретической теории о якобы символическом разделении человеческого тела поясом кушти на чистый верх и грязный низ. И вот недавно на глаза мне попалась статья Дугина "Всё о галстуках".

Пояс, как знак индоарийской общности. У зароастрийцев до сих пор есть ритуальный элемент - сакральный пояс, "кусти". Его наличие отличает благородного человека от выродка. У зароастрийцев бытие дуально - часть принадлежит Ормузду-свету, часть Ахриману - не свету. Выше пояса - часть Ормузда - человек. Ниже - часть Ахримана - Untermensch. Поэтому, кстати, сакральна поза “лотоса”. В таком положении видна вертикальная верхняя часть - доля Ормузда, ахриманово же наследство - горизонтально и распластано - минимализировано. Пуруша - паралитик вечности, не движется, без ног. То, что без ног - священно. Настоящий властелин,настоящий человек не должен передвигаться самостоятельно - для чего же тогда рабы?.. Нет, конечно, дело не в рабах. Он просто стоит в центре вещей и просто крутит колесо. Сидит в центре вещей...
     Староверы не только никогда не носят галстук, но считают бесстыдным и непозволительным появиться на людях без пояса. Поясу - да,галстуку - нет. Они верят по-старому, так же как верили индоевропейские предки доведического периода, пока не поменяли от тропической жары длинную евразийскую рубаху с нордическим поясом на замещающую ее нить, вокруг шеи.
     Без пояса-помочи ("Живый в помощи Вышняго в крови Бога небесного водворится...") нет деления на свет и тьму, на верх и низ, нарай и ад. Новый пояс дается в крещении христианину вместе с кухолью непорочной.

Форум дьякона Кураева

Посоветуйте мне, пожалуйста.
Я хочу купить автомобиль Мазда. И вот что я читаю про название данного автомобиля - " Свое название «Мазда» (Mazda) фирма получила в честь зороастрийского бога Жизни по имени Ахура-Мазда (он же Ормазд)".

http://ru.wikipedia.org/wiki/Mazda

В связи с этим вопрос - насколько православному человеку следует иметь машину с таким названием?
Спасибо!

Добрые люди дали ссылку на пост с фотографиями на которых изображены постройки вроде бы зороастрийского происхождения.

http://iskanderyem.livejournal.com/14005.html

Народ в комментариях ломает голову, что же это было и сколько этому лет. Склоняются к тому, что здание было дахмой.

В действительности здание на снимках - не дахма, а бывший парсийский храм огня. В нём горел священный огонь второго ранга Аташ-Адаран (Аташ-Адриан). Храм был построен в 1883г. семьёй Ковасджи Диншо, которая занималась торговлей в Адене. В то время община насчитывала до 1300 человек. Вместе с храмом огня в Адене им была построена мечеть Ковасджи Масджид, которая, вроде бы, должна стоять и сегодня.

В 1967 г. Англичане покинули Йемен и там установился прокоммунистический режим. Порт утратил своё торговое значение и большинство парсов покинуло город, вернувшись в Индию или эмигрировав в США и Канаду. Сначала семья основателей храма хотела перенести огонь в Иран и обратилась с этой целью к мобедан мобеду Ирана. Сообщество мобедов Ирана выдвинуло 2 условия переноса огня:

1. Переход на календарь Фасли;
2. Отказ от содержания в храме Белого быка, как того требует парсийская традиция.

Условия были для парсов невыполнимыми и хранители огня решили перенести огонь в Лондон. Но местная лондонская община, изучив вопрос, постановила, что климат в Лондоне очень сырой и крайне неблагоприятный для огня. В результате семья Ковасджи приняла решение переместить огонь в Индию.

После того, как был решён вопрос с местом будущего расположения огня встала проблема транспортировки. По суше его можно было перевезти только по единственной дороге, которая проходила через Мекку и Медину, города посещение которых немусульманами, тем более с огнём немыслимо. Перевозка по морю, по представлениям парсов, запрещалась заратуштрийской религией.

Кроме этого возникли сложности с разрешением на перемещение огня. Так как Британская колониальная держава распалась, долгое время было не понятно, кто уполномочен принимать решение, как орган государственной власти. В результате переговоры велись на высшем уровне Между Премьер министром Индии Индирой Ганди (муж Индиры Ганди был парсом) и представителями новых властей Йемена.

В конце концов вопрос был решён при участии правительства Индии и Йемена, которые договорились о перемещении огня и обеспечили его перевозку по воздуху на индийском транспортном самолёте. Но и здесь возникли сложности. Одним из условий перевозки было требование о том, что на борту самолёта должны находиться только заратуштрийцы. В экстренном порядке правительсвтом Индии был подготовлен экипаж Боинга 707 состоящий из парсов. Для перевозки огня управлением авиации Индии был разработан специальный контейнер, обеспечивающий поддержание огня и его безопасную перевозку на самолёте.

Однако за день, перед вылетом возникли совершенно непредвиденные проблемы. Комиссар-мусульманин, представлявший органы власти, потребовал от мобедов предоставить перед вылетом для его личной инспекции контейнер с огнём, мотивируя это тем, что большая ёмкость может быть использована для контрабанды. Священный огонь не должен находиться перед взором иноверца. В случае нарушения этого правила огонь подвергся бы осквернению, что было недопустимо. Мобеды молились всю ночь, призывая на помощь Ахура Мазду и с восходом Солнца пришла новость о том, что чиновник скоропостижно скончался.

В результате всех этих усилий 14 ноября 1976 года огонь был интронирован в новый храм огня в городе Лонавала, Индия. Все расходы на перенос огня полностью были покрыты семьёй Ковасджи.

Российская Академия Наук
Сибирское отделение
Институт Философии и Права

Мария Николаевна Вольф

Ранняя греческая философия и древний Иран

Издательство: "Алетея"
Санкт-Петербург 2007

Тираж 1000

Магазин Москва 316 руб.

Небесным защитником и покровителем Ирана является Язат Митра. Думаю небесным покровителем русских и России является Язат Рашн.

Рашн — пехл. rashn, авест. rashnav-, Adj. «справедливый», язат справедливости. Вместе с Михром и Срошем он судит души умерших на мосту Чинвад, взвешивая на весах их благие и дурные деяния (ХК, 7; MX, 15). «Справедливейшего Рашна» с «желтыми золотыми весами» увидел у моста Чинвад праведный Вираз (АВн, 10). Рашн взвешивает дела умерших на «небесных весах», не наклоняя их «ни в какую сторону ни для праведных, ни для грешных, ни для господ, ни для правителей, так что он не изменит склонение весов ни на волос и не замыслит вреда», одинаково справедливо относясь к «господину, правителю, рату» или «человеку незначительному» (MX, 12). Эпитет Рашна — «справедливейший (razistag)» (АВн, 10). Рашну посвящен восемнадцатый день месяца: это «день легкий: делай благочестиво все, что хочешь» (AM, 136). Символ Рашна — шиповник (Бд, 63).